Le régiment H　─ル・レジマン・アッシュ─

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以下、斜体の文章はコラムの引用です。（全文ママです）

◇近藤勇を運んだ道
慶応3年（1868年）、中仙道板橋宿近くで処刑された近藤勇（33歳）の首なし遺体を荷車で運んだ。
人目を忍び、夜に裏街道を進んだ。
久我山の馬車道を通り、宮下橋（神田川）を渡り、「もう少しで小金井だ」と一休みしたのは、空が白んだ牟礼橋（玉川上水）だった。
その時の牟礼橋が今でも残っている。
（久我山の長老が小金井の親戚から聞いた話）

「久我山の馬車道」は京王井の頭線久我山駅のすぐ北側を通る道で、宮下橋も牟礼橋は何度となく通ったことのある橋です。
下の地図では右上を流れる神田川と「久我山稲荷」の信号から人見街道に向かう道が交差するところにあるのが宮下橋、下側を流れる玉川上水と人見街道が交差する所にあるのが牟礼橋です。
牟礼橋の袂には大木と共に小さな祠があり、昔の面影が忍ばれます。

人見街道を西に進めば、近藤勇の菩提寺、龍源寺及び生誕地に至ります。
龍源寺があるのは現在は三鷹市大沢で、小金井市ではありませんが、昔は大沢村も含めた広い範囲を「小金井」と呼んでいたのもしれません。
（地図で見ると三鷹市大沢は小金井市の南側に位置しています）


あの橋を勇さんの遺体を載せた荷車を通ったのか…と思うと胸が詰まります。
でも、勇さんが（現在の三鷹市）牟礼に出稽古に行った記録が残っているので、生きている時もこれらの橋を通った可能性は大きいです。

旧多摩郡には地元の長老によって伝えられてきた、勇さん（や歳さん）についての逸話がこの他にも眠っているのもしれません。
更にわが地元に愛着を感じるようになりました。

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松陰神社は我が家から一番近い幕末ゆかりの地ですが、幕末に興味を持つ前は一度も行ったことがありませんでした。
でも、幕末に興味を持ってから、松陰神社にお参りし、「萩・世田谷 幕末維新祭り」には毎年行くようになりました。
これまでは幕末の志士＋奇兵隊パレードや、松下村塾の前で上演される野外劇を見ましたが、何度か見てさすがに見飽きたので（苦笑）、今年はパレードと野外劇はパスして、講演を聴くことにしました。

講演を聞く前にまず「幕末維新ファン交流広場」のブースで買物しました。
このブースには松陰先生及び長州関連の幕末維新本以外にも、新選組関連の本やグッズも少し置いてあります。
それゆえ、松陰神社の幕末維新祭りに行くといっても過言ではありません。
今年はわたしにしては色々買いました。
来年の土方歳三カ壁かけレンダー、「勝海舟と幕末長崎」展のパンフレット、「ふぃーるどわーく甲州」です。カレンダーは一人暮らしなので堂々と部屋に飾ります(笑)


参道には屋台が並び、参道の脇のスペースに会津若松、神社の隣りの公園には山口の物産展のブースが出ていて、とても賑わっていました。
会津若松と山口のブースが隣り合っておらず、微妙に離れているのがミソです。
幕末ファンも多く来ていたでしょうが、明らかに一般人も多かったので、第18回目を迎えた萩・世田谷幕末維新祭りは完全に地域に根付いたようです。

実は先週の日曜日（10月18日）に、松陰神社に程近い世田谷区民会館で行われた「開運！なんでも鑑定団」の公開録画を家族と共に見に行った際に、帰りに松陰神社に立ち寄りました。
この時は日曜日にも関わらず、境内はあまり人がいませんでしたが、正に嵐の前の静けさでした。

心の中で「佐幕派ですが失礼します」と言いつつ、社殿にもお参りしました。
パレードの終了後に社殿の前に松陰先生と長州の志士（を野外劇で演じている役者）、奇兵隊が整列して記念撮影するのが恒例ですが、その名残の大砲が片付けられようとしていました。
　　

お参りした後、松本剣志郎氏による「若林抱屋敷と松陰神社の歴史」という講演会を聴きました。
この講演を聴くのが、今日の最大の目的でした。
幕末史に興味を持って以来、世田谷区民として、かつて世田谷区内にあった長州藩の領地がどんなものか以前から気になっていました。

若林抱屋敷は、長州藩が江戸市中の拝領屋敷のある火災に備えて、寛文12年（1672年）に荏原郡若林村に購入した１万8300坪の土地です。
初めて松陰神社にお参りした時に若林抱屋敷のことを知り、以前こちらに書きましたが、今回の講演で若林抱屋敷の更に詳しい情報を知ることができました。

若林村が選ばれたのは、下屋敷のあった青山（現在のミッドタウンと檜町公園一帯）から一里半と近かったからだそうです。
以前にも書きましたが、若林村のある、現在の世田谷区の東半分は井伊家の江戸屋敷の賄料として拝領された彦根藩世田谷領ですが、若林村は井伊家世田谷領に含まれておらず、それ故、長州藩が若林村の土地を購入することができたそうです。
若林村の領主が旗本の志村氏なのは知っていましたが、今回の講演で志村氏が八王子千人同心（頭？）だと知りました。
八王子千人同心は、新選組や日野や八王子のある多摩郡の歴史に深く関わっていますが、多摩郡の東側の荏原郡にも知行地を持っているとは意外でした。

抱屋敷と言っても、屋敷があるわけでなく、土地を管理している農民の建物に、田畑と林があるだけでした。
明和9年（1772年）の目黒・行人坂の大火で上屋敷が類焼し、建て直す際に、林の木々が使われました。
もっとも、この頃は土地の囲いが認められた抱屋敷ではなく、囲いを認められない抱地になっていました。
頂いたレジメに若林抱屋敷の範囲を記した地図も載っていて、世田谷区民はなるほど、この辺りか〜と思いました(笑)

今から丁度150年前、安政6年（1859年）10月27日に吉田松陰は処刑され、29日に小塚原回向院に埋葬されます。
そして、文久3年、江戸に近い長州藩ゆかりの若林の抱地に高杉晋作（←一発で変換しないわたしのPC）や山尾庸三らの手で改葬されたのは、佐幕派でもご存知の方は多いかと思います。
元治元年（1864年）の長州戦争に伴い、上下屋敷と共に抱地も没収、松陰の墓所も破壊されます。土地は領主の志村氏が預かる形になりましたが、大政奉還、王政復古後の明治2年正月に朝廷から長州藩に拝領されました。
松陰の墓所の前にある鳥居は、木戸孝允が寄進したものですが、この時に建てられたものと思われます。
それ以降、松下村塾の門下生をはじめとする長州人が、若林村の松陰の墓所で追悼を行ってきましたが、明治15年（1882年）にこの地に松陰神社が創建された、という次第です。

わたしは講演を聴くのが目的なのにも関わらず、筆記用具を持ってくるのを忘れてしまったので、仕方なく携帯電話のメールを使ってメモしましたが、携帯で文を入力するのが苦手ゆえ、ちょっと大変でした（苦笑）
後で松陰神社通り商店街で筆記用具を購入しました。

この日は雨は何とか降らなかったものの、ずっと曇り空で気温が低かったので、一時間の講演を聴いている間にすっかり体が冷えてしまいました。
松陰神社通り商店街の呉服屋さんが作っていた豚汁を食べて、ようやく体が温まりました。
それから神社に隣接する公園の、山口の物産展ブースを見てから、松陰の墓所にお参りしました。
幕末維新祭りの時は萩の関係者の供花が、松陰先生の墓前に供えられています。
佐幕派のわたしも150年前を偲び、松陰先生の墓前で手を合わせました。

それから、長州ファンにはおなじみの一坂太郎氏による講演「松陰が読んだイソップ物語」を聴きました。
わたしにとっては一坂氏は、都内の幕末史跡巡りのバイブル「幕末歴史散歩　東京篇」の著者のイメージが強いのですが…

松陰と、世界三大童話の一つのイソップ物語にどういうつながりが？と講演の題名を目にした時に思いましたが、松陰は実際にイソップ物語を読んでいました。
紀元前のギリシャで生まれたイソップ物語は、戦国時代の終わりに日本に入ってきて、江戸時代には「伊曾保物語」として庶民に親しまれたそうです。

松陰はイソップ物語から西洋の道徳観や合理主義を知り、開国してから西洋人が日本で取った行動はイソップ物語の寓話で描かれたものと似ているとしています。
そして、門下生にイソップ物語を写させ、松下村塾で所蔵したそうです。（現在は写しの所在は不明だそうです）
ものすごい偏見ですが、攘夷派は海外の事情を何も知らずにただ夷狄憎しと唱えていたのかと思っていましたが、松陰先生はイソップ物語を通して、西洋人の物の考えを知った上であのような思想を打ち出していたのですね。
その点が、松陰先生と単なる攘夷派の大きな違いだと思いました。

わたしの隣りの席では中学生か高校生らしい女の子が講演を聴き、レジュメに熱心に書き込みをしていました。
中学生の頃のわたしはすでに歴史ファンでしたが、興味の対象はヨーロッパ、特にフランスだったので、当時は自分の目で史跡を見たり、歴史イベントに参加することは夢のまた夢、というより考えてもいませんでした。
もし、学生の頃に幕末史に興味を持っていたら、今頃どうなっていただろうかと思うこともありますが、ヨーロッパ史と縁のない自分は想像もつきません。

話を戻しまして…講演を聴き終えた後、境内でしょーいん君（松陰神社前商店街のマスコット）に遭遇しました。
キャラのゆるさは井伊家ゆかりの、ひこにゃんにも負けません(笑)
去年は見かけなかったので、しょーいん君を連れていた係員のお姉さんに「去年はいませんでしたよね？」と聞いたら、「そんなことありませんよー」と返されました。（どこにいたのやら？）
しょーいん君はサービス精神旺盛で、この記事の冒頭に載せた写真のポーズを取ってくれました(笑)

今年の幕末維新祭りは、内容の濃い講演を二つも聴いた上、色々と買物もし、しょーいん君にも遭遇できて、充実したものになりました。
佐幕派ですが、来年も行きたいです。

また書いていくうちに長くなりました。ここまでお付き合いいただき、ありがとうございました。

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この先は例によってPCからの追記です。
今日は渋谷に行かなくてはいけない用事があったので、用事が済んだ後に久しぶりに青山霊園を散策し、更に近くの国立新美術館で開催中の「THEハプスブルク展」を観ました。

青山霊園に行ったのは約1年ぶりです。
昨年の5月までは、青山霊園に程近い会社に勤めていて、昼休みによく霊園内を散策していたので、懐かしかったです。
まずは昼休みにもよくご挨拶に行っていた、澤（太郎左衛門）さん、黒田（清隆）さん、大鳥（圭介）さんのお墓に詣でました。
黒田家の墓所にある金木犀は満開でした。
ただ、先日の台風で折れた太い木の枝が放置されているのが気になりました。
多分、墓所内の管理はその家に委ねられているので、霊園の管理者が片付けることができないのかもしれません。
また、大鳥家の墓所でも金木犀の花が咲いていました。
大鳥家の墓所では春は桜、秋は金木犀が鑑賞できて、なかなかいい雰囲気です。（ただしお花見シーズンは大鳥家墓所の前で宴会が…）

青山で働いていた頃に時々行っていたハンバーガー店でランチしてから、今回の青山霊園行きの最大の目的、浜さんこと肥田浜五郎のお墓に行ってみました。
以前、浜さんのお墓に詣でたことはありましたが、その当時は単に旧幕臣の一人としか意識していませんでした。
でも、『秋の金魚』を読んでから、浜さんに興味を持ち、青山霊園の彼のお墓を訪ねれば、ヒロインの留喜が果たして実在の人物だったかわかるかもしれないと思いました。
それで、今日は墓前で手を合わせた後、肥田家の墓所をくまなく調べてみました。

肥田家の墓所には大きなお墓が二つ、小さなお墓が三つあります。小さなお墓は人間のものではありません。（詳しくは後述）

大きなお墓のうち、一つが浜さん、もう一つが『秋の金魚』にも登場した息子、寿一郎のお墓です。
浜さんのお墓には、正面に役職名（海軍機技総督）と官位と共に「肥田浜五郎」の名前、後ろ側に鉄道事故で亡くなった日（明治22年4月28日）が刻まれているだけです。
もう一つのお墓は正面に「肥田家之墓」、後ろ側にお墓が建立された日と建立者（多分、寿一郎の息子）の名前が刻まれているだけで、傍らに墓誌が立っています。
墓誌には寿一郎の戒名と亡くなった年月日（昭和17年9月24日）と「俗名　籌一郎　行年73歳」と刻まれていました。でも、墓誌に刻まれている名前は寿一郎だけでした。
つまり、大きなお墓には、浜さん、寿一郎それぞれ一人しか埋葬されていないことになります。
留喜が本当に存在して、浜さんの妾だったかは置いておいても、浜さんには正妻がいたはずです。
夫婦揃って同じお墓に埋葬されなくても、別のお墓に埋葬されることもあります。
現に榎本釜さんの奥様、多津さんも釜さんとは別の独立したお墓で眠っています。
浜さんの正妻（『秋の金魚』では「喜代」）は一体どこに葬られているのでしょうか？

先程、肥田家の墓所の小さな三つのお墓は人間のものではないと書きましたが、実は「犬」のお墓です。
一つの墓には「愛犬」と死んだ日（明治19年4月20日）、もう一つの墓には「義犬」と刻まれています。三つ目の墓は途中でボッキリ折れていますが、大きさからして多分犬のだと思われます。
『秋の金魚』で浜さんが留喜のために海軍省から洋犬をもらってきて、留喜が育てていましたが、実在の浜さんも犬を飼っていて、しかも亡くなった犬のためにお墓を立てるほど可愛がっていたことがわかり驚きました。
『秋の金魚』の作者は浜さんの墓所を訪れ、史実を取り入れた上で、あの作品を書いたことがわかりました。（不誠実なE.K.さんの小説とはえらい違いだ…）

また、浜さんと寿一郎のお墓の間に、江川英龍の息子の江川英武が奉献した燈籠が立っています。
以前は墓参した折には浜さんが江川家家臣団の一人と知らなかったので、何の気なしに燈籠を見ましたが、今回は燈籠に刻まれた「江川英武」の文字がすぐに目に入りました。
改めて、浜さんが江川家とゆかりのある人だと思いました。

肥田家の墓所で浜さんの妻妾についての情報が得られなかったのは残念でしたが、それ以外に興味深い事柄を知りえたのは良かったです。

それから、西周のお墓にも行ってみました。
西さんのお墓も昨年和蘭旅行の前後にお参りしていますが、今回は西家の墓誌を見るのが目的でした。
西家のお墓は微妙にわかりづらい場所にあるのをわかっていたのに、お墓の番地を控えてこなかったので、見つけるまでに時間がかかってしまいました。
西周は林研海の弟、紳六郎をに養子にし、紳六郎は赤松則良（大三郎）の末息子、酉乙（とりおつ）を養子にしています。
西家の墓誌によると、西酉乙の没年は平成元年（1989）です。
残念ながら、酉乙の生年はわかりませんが、赤松くんの奥様の貞さんは明治44年（1911）に亡くなっているので、そのことも合わせて考えると、酉乙は長寿だったことがわかります。
末息子とはいえ、幕末から明治にかけて活躍した人物の子が平成まで健在だったのには驚きました。
肥田家にしろ、西家にしろ、いずれにしても、お墓（墓所）には様々な情報が盛り込まれていることを改めて感じました。

本当はTHEハプスブルク展で展示されていた、明治天皇から皇帝フランツ・ヨーゼフ1世と皇后エリザベートへの贈り物にからめたことも書くつもりでしたが、浜さんのお墓ネタが長くなってしまったので、書くのはやめにします。

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10数年ぶりに本格的な人形劇ドラマを復活させるので、NHKは相当気合が入っているらしく、10月12日の放映に先立って、今週（10月第一週）は『新☆三銃士　カウントダウンスペシャル』なる番宣を月曜から金曜まで毎日放映しました。
午後6時からの放映でしたが、現在またまた小普請組入りしているので、自宅でリアルタイムで視聴しました。
内容は過去にNHKで放映した人形劇、世界各国の人形劇事情が中心で、肝心な『新☆三銃士』の紹介は小出しで、三銃士ファンとしてはちょっとイラっとさせられましたが、これまでNHK人形劇に馴染みがなかったので、人形劇の魅力を知ることができました。

それから、初回放送日の朝にNHK総合で『祝！ 新☆三銃士　まもなくスタートスペシャル』という番宣が放映されます。
これは三谷さんと爆笑問題（※）の人形劇トークを中心に、様々なジャンルの三銃士も紹介する番組です。
（※田中裕二さんがナレーターとして出演、太田光さんは昔から『三銃士』とNHK人形劇のファンだそう）
実は三谷さんと爆笑問題のトークの収録現場に、昔からお世話になっている三銃士のファンクラブ「銃士倶楽部」経由でエキストラとして参加しました。
三谷さんと爆笑問題のトークをお三方の背後から見るだけかと思っていたら、実際はお三方とエキストラは向かい合う形で撮影され、わたしも含めエキストラとして参加した三銃士ファンは最前列に座らされました。
わたしは三谷さんと爆笑問題を斜めから見る位置でした。お三方ともTVで拝見するのと全く変わらない雰囲気でした。
テンション高めの太田さんに比べると、田中さんは意外におとなしいと思いましたが、その頃は田中さんの離婚話が進んでいた時期に当たっていたことを後の報道で知りました。（芸能人は大変ですね…）
トークの収録後、お三方が人形劇を収録中のスタジオ見学に行かれる際に、三銃士ファンのエキストラだけが特別に同行を許されました。
そして、スタジオに行くエレベーター待ちの間に、何と三谷さんと爆笑問題のお二人と、ちょっとだけお話しすることができました！
生でお三方を拝見できればいいと言う気持ちでエキストラに参加していたので、まさかお三方と話すチャンスが巡ってくるとは思ってもみませんでした。
一対一で話したわけではありませんが、三谷さんに何がきっかけで三銃士ファンになったのかは聞かれました。
後で聞いた話によると、三谷さんは普段は人形劇の制作スタッフとも話したがらないとのこと。
本当に幸運だったと思います。
そんなわけで、『祝！ 新☆三銃士　まもなくスタートスペシャル』にはわたしが映っている可能性があります(笑)
リアルでわたしを知っている方、気が向いたらご覧くださいませ。

なお三谷さんはNHK人形劇『新・八犬伝』の大ファンで、NHK人形劇にはなみなみならぬ思い入れがあるそうで、それが『新☆三銃士』の脚色に繋がりました。
人形の造詣や声優のキャスティングにも三谷さんは深く関わっていらして、主人公のダルタニャンの声は『新選組!!　土方歳三最期の一日』で市村鉄之助を好演した池松壮亮くんが当てます。
ダルタニャン人形の顔は池松くんに似せているそうです。
また、わたしも少しだけ人形劇を撮影中のスタジオを特別に見せていただきましたが、立体的で奥行きのある、まるで舞台装置のような立派なセットにはただ驚くばかりでした。
セットだけでもこれまでの人形劇の常識を覆していると思いました。

なお、番組の放映時間及び関連サイトは以下の通りです。

『祝！ 新☆三銃士　まもなくスタートスペシャル』
NHK総合　10月12日　朝8：35〜9:00（再放送　17:30〜17:55）

NHK　連続人形活劇『新☆三銃士』
NHK教育　10月12日〜23日の月〜金曜日、10月30日〜2010年5月28日の毎週金曜日　18:00〜18:20
（最初の2週間は毎週月〜金曜日に連続放映されるのは三谷さんのご意向）

◇『新☆三銃士』NHK公式サイト
◇「銃士倶楽部」
（今年結成20周年を迎える三銃士のファンサイト、三銃士についてわからないことがあったらここを訪ねるべし。わたしも大変お世話になっています）

この記事を読んで、『新☆三銃士』を視聴する方が増えることを願っています

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この先は例によってPCからの追記です。

新宿の北側、新大久保で開催された「鉄炮組百人隊出陣」を見に行ってきました。
これはJR新大久保駅のすぐ近くにある皆中稲荷神社の二年に一度開催される例大祭に奉納される行事です。

新大久保は今ではすっかりコリアンタウン化してしまいましたが、江戸時代は徳川幕府の鉄炮百人組（江戸城の大手三門を守備する同心百人で構成される鉄炮隊）の組屋敷や、銃撃の練習場がありました。
現在でも新大久保駅周辺に「百人町」の地名が残っています。
御家人の鉄炮百人組同心は家禄が低かったため、組屋敷内で任務の傍らのつつじの栽培が盛んになり、江戸時代中ごろからはつつじの名所として知られるようになりました。
現在はつつじは新宿区の区花になっています。

皆中稲荷神社は（境内に掲げられた由来によると）ある鉄炮組与力が稲荷の霊夢によって百発百中の腕前に上達したことから、鉄炮組から信仰され、やがて射撃だけでなく「当たるもの」にもご利益があると評判になり、現在では「賭け事の神様」として親しまれています。
皆中は「かいちゅう」と読みますが、「みなあたる」の意味があります。

詳しくは「江戸幕府　鉄炮組百人隊保存会」のサイトをご覧ください。

「る・れじまん・あっしゅ」では、わたしは武州多摩郡甲州道中沿いの某村在住をアピールしていますが、実は新大久保がわたしの故郷です。
生まれたのは都内の別の場所ですが、父の勤めている会社が新大久保にあった関係で、0歳から5歳まで新大久保に住んでいました。
今でも本籍は新宿区大久保にあります。
また、わたしの弟は新大久保の病院で生まれ、皆中稲荷神社でお宮参りをしています。

新大久保は大久保通りを挟んで、短冊形に土地が区切られていますが、これは戦略上、一度に多数の敵が侵入できないように、間口が狭く、奥行きを極端に長くした組屋敷の敷地の名残です
わたしがかつて住んでいた家もそんな土地の一角にありましたが、すでにはありません。

わたしの住んでいた家があった一帯は今でも普通の住宅街ですが、大久保通りから南（上の地図では中央を横断する通りから上側）、職安通りにかけては、今ではすっかりコリアンタウン化してしまいました。
わたしが子供の頃、その一帯には今で言うところのラブホは点在していましたが（汗）、ハングルの看板を掲げた店はなかったそうです。
それがすぐ隣りの歌舞伎町で働く韓国人が住みつくようになってから、町の様子が変わってきたそうです。
特にここ数年の韓流ブームで更にコリアンな店が増えていて、新大久保駅前の通りに韓国料理の店や韓流スターのグッズを扱う店が立ち並んでいるのを見て、唖然としてしまいました。
ここまで書きましたが、韓国や韓国人に対して特別な感情を抱いていません。

あまりにも変わりすぎた新大久保の街並の中で、皆中稲荷神社だけは変わっていなかったので、心底ホッとしました。
皆中稲荷神社のとても狭い参道に屋台が並び、本殿に手を合わせる人々が列を連ねていました。
わたしもお参りしたのは言うまでもありません。

模範発射を見る前にまずは腹ごしらえ…と、大久保通りに何軒も立ち並んでいる韓国料理のレストランに入って、石焼ビビンバのランチを食べました。

模範発射は皆中稲荷神社を含めて、8ヶ所で行われましたが、わたしはそのうち西戸山野球場での模範発射と合戦演武を見ました。
レストランでのんびり石焼ビビンバを食べていたので、会場に着いたのは鉄炮組の隊列が到着する直前でした。
おかげで隊列の入場を間近で見ることができました。写真は人の顔がハッキリ写っているので、小さなサイズの画像にしました。雰囲気を味わってください。
　　　

会場には多くの観客が詰めかけていました。下の写真にも写っていますが、会場（野球場）の外から見ている人もいました。この方が後ろからですが隊列を近くで見られましたが、わたしは隊列から離れても正面から見ました。

鉄炮隊の発射演武は以前、日野中央公園で西洋流砲術演武を見たことがありますが、かなり雰囲気が違いました。
鉄炮組百人隊の発射演武の号令は（当然ながら）日本語で、隊士の服装はまるで戦国時代の足軽のようでした。もちろん銃は火縄銃です。
隊は10人1組×3で、合計30名でした。1組10人が一斉に発射、または隊士が一人ずつ順に発射しました。
下の写真は左から整列、弾込め、発射直後の様子です。また、座って射撃もしました。
　　


写真で見てもお分かりの通り、わたしは隊列の正面とは言え、かなり離れたところから見ていましたが、10人が一斉に発射する時は轟音と共に地響きが足元まで伝わってきました。
もし、3組30人が一斉に発射したら、轟音と地響きはもっと激しいものになったでしょう。
なお、白煙が上がっている写真は発射して少し後に撮影したものです。発射直後は白煙がまるで煙幕のように広がり、隊士の姿が見えませんでした。
会場の実況？中継で色々説明していたらしいですが、わたしの見ていた場所にはスピーカーがなかったので、ほとんど聞こえなかったのが残念でした。

野球場での発射演武が終わってすぐに、わたしは最後の発射が行われる皆中稲荷神社に戻りました。
数年前に鉄炮組百人隊出陣を見に行った母から、皆中稲荷神社は境内が狭いので射撃が迫力があったと聞いていたからです。
境内で10分程待っていたら、隊列が神社に帰って来ました。
出陣式は終了で隊列は崩れていましたが、5人の隊士が境内に整列し、射撃の準備を始めました。
隊列が野球場に入場した時はわからなかったのですが、隊士は左肩に役職名と名前の入った布をつけていました。実際に射撃する隊士の役職は「同心」でした。発射の指揮を取るのは「与力」か「組頭」でした。
布に思いっきり個人名が入っているので、名前が判読できない程度に写真のサイズを小さくしました。
　
そして、境内で5名の同心が一斉に発射しました。爆音と地響きのすさまじいこと！隣りで見ていた人と一緒に驚きました。
母の言っていた通り、迫力は野球場での演武の比ではありませんでした。

これで鉄炮組百人隊の発射はすべて終わり、境内では後片付けが始まりました。
赤い甲冑に身を固めた組頭の人は大人気で、何人もの人と一緒に写真を撮られていました。
ここには写真をアップしませんが、赤い甲冑と兜がひこにゃんを彷彿とさせました(笑)

それから数年ぶりに新大久保の街を散策しました。
まず、わたしが元住んでいた家があった辺りに行ってみましたが、母が一緒でなかったので、ハッキリした場所がわかりませんでした。
先程も書きましたが、大久保通りの北側はコリアンタウン化されておらず、今でも普通の住宅街でした。
母によると、昔はとても火事が多く、住んでいた家の近くまで火事が迫ってきたこともあったそうです。
また、わたしが多摩郡に引っ越す前まで通っていた幼稚園にも行ってみました。
少子化の影響で閉園しているのではと思いましたが、現役だったのでホッとしました。（よく見たら、近くにタワー型の高層マンションがあるので、ある程度は子供はいそうでした）

わたしが通っていた幼稚園は2年制で、年長組の名前は「つつじ」と「さつき」で、わたしは「つつじ」組でした。
昔は組の名前が「つつじ」なのに何の疑問も抱きませんでしたが、成長して、幼稚園の組の名前は子供の好きそうな花や色、果物や動物の名前なのが一般的なのを知って、「つつじ」組って何て渋いネーミングなんだろうと思いました。
そして、江戸時代に深い関心を持つようになってから、大久保が江戸時代はつつじの名所だったゆえ、それにちなんで幼稚園の組の名前が「つつじ」になったに違いないと推察するようになりました。（気づくまで一体何年かかったのやら…）
でも、今は年長組は「つつじ」ではなく、果物の名前になっていたのがちょっと残念でした。

この先は江戸時代とは関係ないので、簡単に書きますが…大久保通りと職安通りに挟まれた一帯のコリアンタウン→職安通り→歌舞伎町→新宿東口と歩きました。
鉄砲組百人隊の発射演武を見た後で、ハングルだらけのコリアンタウンを歩くのはまるで韓国に来たような気分を味わいました。（ちなみわたしは韓国には行ったことがありません）
また歌舞伎町にイケメンホストの店の看板がたくさんあるのに目が点になりました。歌舞伎町は昼間は女一人でも歩けますが、夜は絶対に行きたくありません。
新宿東口の歩行者天国を見て、見慣れた光景にホッとしました。

今回の記事は、鉄砲隊の演武のレポというより、わたしの故郷の紹介になってしまいました。
やはり自分の足元を見つめること…生まれ育った地の歴史を知ることは大切だと思った一日でした。

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旧赤松家記念館の紹介ページで、則良の生家は「吉沢」姓だが、子供の頃に祖父の姓「赤松」を名乗ったことを初めて知りましたが、『半生談』で赤松家及び吉沢家の更なる血縁関係を知ることができました。
則良に同母の弟がいることは知っていましたが、二人とも若くして亡くなってしまったそうで、これが則良の子沢山につながっているのかも…と思いました。
また、則良も榎本釜さん同様、父親の影響を強く受けたようです。
父の吉沢雄之進は則良の幼少時に長崎奉行組与力を務め、更にペリーが来航した当時、下田奉行組与力を務め、下田奉行に随行した父に従って則良も下田に滞在しました。
父がアメリカ人と折衝する姿を目の当たりにしたことが、彼の海外への扉を開くきっかけになったでしょう。

吉沢雄之進は則良（当時は大三郎）が海軍伝習のために長崎に赴く際に、以前、長崎奉行組与力として長崎に赴いた時の経験をフルに生かした「御用旅行の心得帳」という旅のしおりを作成し、則良に渡しています。
この「御用旅行の心得帳」も『半生談』に収録されていて、旅の荷物一覧はもちろん、宿役人への挨拶文や祝儀の金額、旅の途中で提出する書類の文面、道中で立ち寄って挨拶してほしい旧知・親族の名前などが実に細かく書かれています。
同行者がいるとは言え、数え17歳の息子を江戸から遥か遠い長崎への旅に出す、父親の心配りが感じられました。

雄之進は咸臨丸に乗ってアメリカに赴いたり、和蘭に留学し、日本から海の外に出て行く則良を知りません。
則良が長崎での伝習から帰ってきてから間もなく亡くなったからです。
長崎への御用旅行の準備は父にまかせっきりだった息子が、7年後には異国・和蘭で一人で列車に乗り、あちこちの街に行くようになる…そんな息子の姿を見たら、雄之進はどんな感慨を抱いたでしょうか。

わたしは『武揚伝』をはじめ、オランダ留学生が登場する小説を数冊ばかり読みましたが、この『赤松則良半生談』が元ネタとしてかなり使われていることがわかりました。
何しろ、本人が語っているのですから、ネタにして当然でしょうが…
その一つについて書き始めたら長くなってしまったので、折を見て別記事でアップするつもりです。
また『秋の金魚』の参考文献一覧にも『半生談』が載っていましたが、『半生談』のどの部分を参考にしたかすぐにわかってしまいました(笑)
（若い頃は「大さん」と呼ばれていたのは本当らしいです。何だか可愛い）

当事者による回想録はある程度の美化や、記憶違いはあるでしょうが、本人にしかわからない当時の事情や心情を窺い知ることができます。
『赤松則良半生談』の場合は、幕末の開国後、初めて和蘭に留学し、しかも和蘭で学んだ事を帰国後にフルに生かした、時代の先駆者による貴重な証言です。
それゆえ、小説はもちろん様々な研究書の参考文献になるのは当然でしょう。
正直言って、『半生談』がこんなに読みやすいと分かっていたら、『幕末オランダ留学生の研究』より『半生談』を先に読んでいました。

『幕末オランダ留学生の研究』は古本市場で、今のわたしには手が出せない値がついていますが、『赤松則良半生談』は「日本の古本屋」で検索したところ、どの古書店も2000円ほどだったので、この値だったら何とか買えそうです。

『赤松則良半生談』は幕末オランダ留学生について知る必読書だと思います。
釜さんファンもぜひ読んでみてくださいね。